Như vầy
tôi nghe.
Một
thời, Thế Tôn ở Savatthi (Xá-vệ), tại Jetavana (Kỳ-đà Lâm), vườn ông
Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Ở đây, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: "Này chư
Tỷ-kheo". --"Thưa vâng, bạch Thế Tôn", các Tỷ-kheo ấy vâng đáp
Thế Tôn. Thế Tôn thuyết giảng như sau:
-- Chư
Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào chưa diệt trừ năm tâm hoang vu, chưa đoạn tận năm tâm
triền phược, vị ấy có thể lớn mạnh, trưởng thành, hưng thịnh trong Pháp và Luật
này, sự kiện này không xảy ra.
Thế nào
là năm tâm hoang vu chưa được đoạn trừ? Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo nghi ngờ
bậc Ðạo Sư, do dự, không quyết đoán, không có tịnh tín. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo
nào nghi ngờ bậc Ðạo Sư, do dự, không quyết đoán, không có tịnh tín, thời tâm
vị này không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai
không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu
thứ nhất chưa được diệt trừ.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào nghi ngờ Pháp, do dự, không quyết đoán, không có
tịnh tín... (như trên)... Nếu tâm của ai không hướng về nỗ lực, chuyên cần,
kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ hai chưa được diệt trừ.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào nghi ngờ Tăng, do dự, không quyết đoán, không có
tịnh tín... (như trên)... Nếu tâm của ai không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên
trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ ba chưa được diệt trừ.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào nghi ngờ các học pháp, do dự, không quyết đoán,
không có tịnh tín... (như trên)... Nếu tâm của ai không hướng về nỗ lực,
chuyên cần, kiên trì; tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ tư chưa được diệt
trừ.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo phẫn nộ đối với các đồng phạm hạnh, không có hoan hỷ,
tâm tư chống đối, cứng rắn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào phẫn nộ đối với các vị
đồng phạm hạnh, không có hoan hỷ, tâm tư chống đối, cứng rắn, thời tâm của vị
này không hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai không
hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ
năm chưa được diệt trừ.
Như vậy
là năm tâm hoang vu chưa được diệt trừ.
Thế nào
là năm tâm triền phược chưa được đoạn tận? Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo, đối với
những dục, không phải không tham ái, không phải không dục cầu, không phải không
ái luyến, không phải không khao khát, không phải không nhiệt tình, không phải
không khát ái. Chư Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo nào đối với những dục, không phải không
tham ái... không phải không khát ái, tâm của vị ấy không hướng về nỗ lực,
chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai không hướng về nỗ lực, chuyên
cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm triền phược thứ nhất chưa được đoạn
tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đối với tự thân không phải không tham ái... (như
trên)... như vậy là tâm triền phược thứ hai chưa được đoạn tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đối với các sắc pháp không phải không tham ái ...
(như trên)... như vậy là tâm triền phược thứ ba chưa được đoạn tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào ăn cho đến thỏa thê, cho đến bụng chứa đầy, sống
thiên nặng về khoái lạc về sàng tọa, khoái lạc về ngủ nghỉ, khoái lạc về thụy
miên. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào ăn cho đến thỏa thê cho đến bụng chứa đầy...
(như trên)... như vậy là tâm triền phược thứ tư chưa được đoạn tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào sống phạm hạnh với mong cầu được sanh thiên giới
với ý nghĩ: "Ta với giới này, với hạnh này, với khổ hạnh này hay với phạm
hạnh này sẽ được sanh làm chư Thiên này hay chư Thiên khác". Chư Tỷ-kheo,
Tỷ-kheo nào sống phạm hạnh... (như trên)... như vậy là tâm triền phược thứ năm
chưa được đoạn tận.
Như vậy
là năm tâm triền phược chưa được đoạn tận.
Chư
Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào chưa diệt trừ năm tâm hoang vu này, chưa đoạn tận năm tâm
triền phược này, vị ấy có thể lớn mạnh trưởng thành, hưng thịnh trong Pháp và
Luật này, sự kiện này không xảy ra.
Chư
Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đã diệt trừ năm tâm hoang vu, đã đoạn tận năm tâm triền
phược, vị ấy có thể lớn mạnh, trưởng thành, hưng thịnh trong Pháp và Luật này,
sự kiện này có xảy ra.
Thế nào
là năm tâm hoang vu đã được diệt trừ? Chư Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo không nghi
ngờ bậc Ðạo Sư, không do dự, quyết đoán, tịnh tín. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào
không nghi ngờ bậc Ðạo Sư, không do dự, quyết đoán, tịnh tín, thời tâm vị này
hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai hướng về nỗ
lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ nhất đã được
diệt trừ.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không nghi ngờ Pháp, không do dự, quyết đoán,
tịnh tín... (như trên)... Nếu tâm của ai hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì,
tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ hai đã được diệt trừ.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không nghi ngờ Tăng, không do dự, quyết đoán,
tịnh tín... (như trên)... Nếu tâm của ai hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì,
tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ ba đã được diệt trừ.
Chư
Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không nghi ngờ học pháp, không do dự, quyết đoán, tịnh
tín, thời tâm vị này hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm
của ai hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu
thứ tư đã được diệt trừ.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không phẫn nộ đối với các vị đồng phạm hạnh, hoan
hỷ, tâm tư không chống đối, cứng rắn. Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không phẫn nộ đối
với các vị đồng phạm hạnh, hoan hỷ, tâm tư không chống đối, cứng rắn, thời tâm
vị này hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai hướng về
nỗ lực, chuyên cần kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm hoang vu thứ năm đã được
diệt trừ.
Như vậy
là năm tâm hoang vu đã được diệt trừ.
Thế nào
là năm tâm triền phược đã được đoạn tận?
Chư
Tỷ-kheo, ở đây, Tỷ-kheo đối với những dục không có tham ái, không có dục cầu,
không có ái luyến, không có khao khát, không có nhiệt tình, không có khát ái.
Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đối với những dục không có tham ái, không có dục cầu,
không có ái luyến, không có khao khát, không có nhiệt tình, không có khát ái,
tâm vị ấy hướng về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm triền
phược thứ nhất đã được đoạn tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đối với tự thân không có tham ái... (như trên)...
như vậy là tâm triền phược thứ hai đã được đoạn tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đối với các sắc pháp không có tham ái... (như
trên)... như vậy là tâm triền phược thứ ba đã được đoạn tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không ăn cho đến thỏa thê, cho đến bụng chứa đầy,
sống không thiên nặng về khoái lạc sàng tọa, khoái lạc về ngủ nghĩ, khoái lạc
về thụy miên... (như trên)... như vậy là tâm triền phược thứ tư đã được đoạn
tận.
Và lại
nữa, chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào sống phạm hạnh, không mong cầu được sanh thiên
giới với ý nghĩ: "Ta với giới này, với hạnh này, với khổ hạnh này, hay với
phạm hạnh này, sẽ được sanh làm chư Thiên này hay chư Thiên khác". Chư
Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào sống phạm hạnh, không mong cầu được sanh thiên giới với ý
nghĩ: "Ta với giới này, với hạnh này, với khổ hạnh này, hay với phạm hạnh
này, sẽ được sanh làm chư Thiên này hay chư Thiên khác", tâm vị ấy hướng
về nỗ lực, chuyên cần, kiên trì, tinh tấn. Nếu tâm của ai hướng về nỗ lực,
chuyên cần, kiên trì, tinh tấn, như vậy là tâm triền phược thứ năm đã được đoạn
tận.
Như vậy
là năm tâm triền phược đã được đoạn tận.
Chư
Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đã đoạn tận năm tâm triền phược này, thời vị ấy có thể lớn
mạnh, trưởng thành, hưng thịnh trong Pháp và Luật này, sự kiện này có xảy ra.
Vị này
tu tập như ý túc câu hữu với dục Thiền định, tinh cần hành; tu tập như ý túc
câu hữu với tinh tấn Thiền định, tinh cần hành; tu tập như ý túc câu hữu với
tâm Thiền định, tinh cần hành; tu tập như ý túc câu hữu với tư duy Thiền định,
tinh cần hành; với nỗ lực là thứ năm.
Chư
Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đầy đủ mười lăm pháp kể cả nỗ lực, thời có đủ khả năng để
phá vỡ, có đủ khả năng để chánh giác, có đủ khả năng để đạt thành vô thượng an
ổn khỏi các ách phược.
Chư
Tỷ-kheo, như có khoảng tám, mười hay mười hai cái trứng của con gà mái, những
trứng này được con gà mái khéo ấp, ngồi lên trên, khéo ấp nóng, khéo ấp dưỡng,
thời dầu cho con gà mái không khởi lên sự mong ước: "Mong rằng những con
gà con của ta, sau khi đâm thủng vỏ trứng với móng chân nhọn của chúng, hay với
mỏ của chúng, có thể thoát ra một cách yên ổn", những con gà con ấy, sau
khi đâm thủng vỏ trứng với móng chân nhọn của chúng hay với mỏ của chúng, có
khả năng thoát ra một cách yên ổn. Chư Tỷ-kheo, cũng vậy, Tỷ-kheo đầy đủ mười
lăm pháp, kể cả nỗ lực, thời có đủ khả năng để phá vỡ, có đủ khả năng để chánh
giác, có đủ khả năng để đạt thành vô thượng an ổn khỏi các ách phược.
Thế Tôn
thuyết giảng như vậy. Các Tỷ-kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời dạy của Thế Tôn.
0 Komentar